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人物：袁运生的故事（转贴）

安普若
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性别: 性别:男

加入时间: 2004/02/21
文章: 26038
来自: 中国美国的飞机上
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标题: 人物：袁运生的故事（转贴） (1721 reads) 时间: 2005-2-26 周六, 02:47

作者：安普若 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

袁运生的故事

无论是在任何压力或逆境之中，也要自己拿来主意，我永远是这样。我对坚持自己的人生信念和艺术观点始终没有退让过。我对自己的选择从不后悔。

——袁运生

固执不是人的性格，固执是人的信念。
在袁运生的背景中，有一种因与上帝同在而表现出来的固执和坚定不移。

——采访札记

名声赫赫毁誉纷纷

袁运生从美国回来了。

这个消息是我在山西太原这座古老而近封闭的城市中听说。脑子里突然涌现当年轰动海内外的壁画《泼水节——生命赞歌》当年他走出国门的时候，国内流传好多说法。多少年来，对许多关心他的人也包括我始终是一个谜团。

1978年2月，在一些朋友的帮助下，云南人民出版社正式向远在吉林长春的袁运生发出邀请，请他到云南来画一组周恩来总理参加泼水节的组画。这封邀请函对袁运生来说，简直是活着的希望，生命的希望。他知道，多年的沉默即将成为过去。

长春的2月，冰天雪地。袁运生的家中喜气洋洋，能到西双版纳画一段时间的画，对全家人来说，真是值得高兴、值得庆贺的事情。袁运生心里非常清楚，只要有这样的机会，他会大显身手，绝不会再沉默下去的。于是，成捆的宣纸、毛笔、墨汁及各种绘画材料，外加若干张整块的胶合板，生活用品加起来足有七、八十公斤，堆在一起如一座小山。什么也别说，什么也不想说，立刻出发。

他太珍惜这个布什了。十八年的压制，十八年的寂寞……他必须使出全身的力气施展才华，告诉人们在这十八年中他干了些什么。

这时，袁运生的同学，河北人民出版社的费正先生从自己的转业费中拿出300元寄过来，大家都有一种预感，这次远征是袁运生命运的转折。

从长春到西双版纳，行程万里。

傣族是一个善良而又热情奔放的民族，神奇多彩的民间传说记载在古老的贝叶经里，被傣家人视为珍宝。它结聚着这个热带民族烈焰一样的感情、自由奔放的想象，明晰纯朴的哲理。每个故事都善恶分明，追求爱情、自由、幸福是觉的主题，还有为民除害的英雄，饱经忧患和坚贞不屈。有一个关于泼水节来源的传说，特别吸引袁运生，深化了他对这个民族的认识。

傣家妇女的精神是崇尚自由的，袁运生在那里生活的日子里，许多次和她们在井旁，在澜沧江边一同沐浴。他承认，他的封建意识要比她们重，这使他增加了对她们崇敬。他说：我不得不压抑住兴奋、凝聚自己的情感，用最缓慢的笔触地保留我的感受。我不断在自己的心中，也在画里设法塑造我的西双版纳。丰富的、浓郁的、充满生命的又很整体的植物群形象，以及单纯的、多姿的、淳朴的傣家妇女的形象，构成了我对西双版纳总的印象。

勤劳善良的傣家妇女，热情好客的傣家后生，饱经风雨的傣家老人；雄伟挺拔的椰子树和婷婷玉立的槟榔树，茂盛多枝的植物群，精巧的竹楼，婀娜的舞步和委婉的芦笙……通过袁运生的毛笔，将一条条充满情感的线条，注入在洁白的宣纸上。

他要画出自己心中的西双版纳，如果西双版纳是一颗宝石，他要将这颗宝石镶在自己的心上。

袁运生在西双版纳、澜沧傣族地区共生活了八个多月，画了大批的白描写生，有人风趣地说，袁运生在云南画的线条如果连起来，其长度可以从长春到西双版纳打个来回。这是他二十多年以来画画时间最长，数量最多，质量最高的一次。

之后，云南方面在云南省博物馆为袁运生举办了个人画展，展览获得极大好评。不久，云南人民出版社以最快的速度出版了《袁运生西双版纳白描写生集》。立刻在全国美术界引起了震动。各大报刊陆续发表，人们争相购买、翻拍、复印、临摹。不久，便成为全国各高等艺术院校国画专业的教材。

接着，在费正先生的努力下，河北人民出版社也出版了袁运生的画集，从此，袁运生这个名字开始在艺术院校的课堂上，社会公德里，灯光下，在编辑部的稿件里，桌子上，电话中，在新华书店的柜台上文学流传。

生命的赞歌

在袁运生的艺术生涯中，最大的辉煌莫过于首都机场壁画。然而最大的痛恨也莫过于首都机场壁画所引发的事件。

我们先简单看看壁画的发展过程。

1863年，在西班牙发现了阿尔塔米拉洞穴壁画。石壁上画着25个动物形象，但最精彩的是两头野牛，形象之生动，技艺之熟练令今人惊叹。后来在欧洲、非洲陆续有所发现，画的对象主要是动物，人们赞美自己的劳动收获，表现了对生活的愿望。据记载，我国周代明堂、祠庙里就有壁画，屈原在《天问》中间提到楚国太庙壁画里的丰富内容。印度佛教的东移，引起中国壁画风格、内容的极大变化，也带来了数百年的壁画繁荣，盛唐壁画就是黄金时代的标志，敦煌莫高窟壁画则是中国壁画发展最具体的记载。可以说，明清以前的中国壁画在世界瞩目，只遗憾在近四、五百年中断了。

1931年，鲁迅先生曾经介绍过墨西哥壁画运动的主要人物李维拉。他在文章中这样写道：

李维拉以为壁画最能尽社会的责任。因为这和宝藏在公侯邸宅内的绘画不同，是在公共建筑的壁上，是属于大众的。世界大规模的壁画运动开始于本世纪初叶，它与新兴的科学和工业技术为基础的现代建筑中不可缺少的组成部分。

1979年初，思想解放的春风吹活了万物，改革开放的交响乐曲也为辽阔的大地注入激情。

在解放思想、实事求是、团结一致向的思想指导下，中国开始全面启动。

以北京市城市建设委员会副主任李为总指挥的首都机场，用最现代化术和设备建成。

壁画是建筑的一部分，它们的艺术应当是和谐统一的。建筑艺术的实质，过抽象的形式体现精神的内涵。壁画护筑的精神价值，给人以美的享受。

李瑞环与有关部门商定，邀请已复中国美术家协会主席、中央美术学院院丰，中央工艺美术学院院长张仃为机场群创作的总策划。经过他们的严格挑选十多名可称得上中国优秀的艺术家用若干工艺美术师集中在首都机声。被埋没十年的袁运生恰在这个时候应运而生。江丰仃先生点名要他参加壁画的设计和制作。

对于袁运生，这是一个极大的鼓舞是他命运的转折点。

望着那面高3.4米，长２７米的白墙的脑子里又呈现出西双版纳，又呈现出单朴实、淳厚的傣族人民，又呈现出丰富浓充满生命的植物群，他又想起了泼水节。他决定在这面近100平方米的墙壁泼水节，表现傣族人民生命的赞歌。

27米的墙分在两段，中间还有宽4.8的大门，这样，一面整体的墙壁就被分割成几部分，很难在一幅壁画上形成有机的整体。

要跳过那个无法摆脱的大门。立刻想见南方那种跨度很大的单孔桥，拱桥的原理发了他，拱桥的两头很厚重，托住它高耸而薄的拱部，这一点，在力学上是最稳定的。在这方面上应该把人物的运动曲线作为主体来组成。这条彩虹般的曲线是多么的美术和喜人，以傣族人民生命的活力筑成一条人流彩虹，这是一条生命的彩虹。

剩下来就是如何合理地安排人物的组成及动作、植物群的分布等具体的问题了。

一个多月这后，一幅与墙壁待大的白描稿出来了，接下来，他又邀请河北美协的费正、中央工艺美术学院的连维云一同参加制作。

1958年，袁运生上大学三年级时进入“董希文工作室”，就开始做壁画之梦，二十年过去了，终于开始实践了，真不容易啊。

袁运生回忆这段往事时非常激动：“画泼水节这个想法与我当进的心情——中国人民打败了‘四人帮’后的情绪是吻合的，泼水节这个故事是反映傣族人民消灭了魔王之后的欢腾，这种欢腾有一种痛定思痛的背景，泼水是为了清除在人身上留下的恶臭、污垢和痛苦。

在一幅近100平方米的巨大墙壁上，画一幅赞颂傣家人的精神、情操的壁画，对我来说，真是如梦一般美好的事。画泼水节，为的是表现人们对自由、幸福和未来的追求与向往。在这里，故事情节是次要的，也是不完整的。画面企图通过形象、线条、色彩的综合处理达到一种充分的表现，而不是从唯美的角度去画傣族，去画泼水节。

壁画里的人物造型应该接近舞蹈，其中，线条之于形象的意义，如同节奏之于舞蹈和音乐。人物的造型应当是装饰的、夸张的、个性化的和抒情的。在壁画的形象处理上，将现实提供的大量特征和细节删繁就简，保留基本特征并加以夸张，是为了在简约中求得个性化的充分表现。”

艺术的综合将产生综合的艺术。

袁运生那会儿真可谡是一腔热血，豪情满怀，他确实是想实实在在干一番事业。经过近十个月不分昼夜的紧张工作，壁画绘制基本完成，袁运生为这幅度壁画取名：

泼水节——生命的赞歌。

1979年10月，以张仃先生为首的首都机场壁画的创作宣告结束并获得极大的成功。社会各界给予极大的赞誉，各种新闻媒体相继做了广泛的报道并给予极高的评价，这是建国以来我国美术工作者第一次大规模的壁画创作。壁画共七幅：张仃的《哪吒闹海》，祝大年的《森林之歌》、张国藩的《民间舞蹈》、袁运甫的《巴山蜀水》、肖慧祥的《科学的春天》，李化吉、权正环的《白蛇传》和袁运生的《泼水节——生命的赞歌》。

壁画在社会上引起了强烈反响，在未揭幕之后，参观者络绎不绝，成为粉碎“四人帮”之后美术界的一个重大成就。

《泼水节——生命的赞歌》成为机场壁画的标志。

与此同时，人们象发现新大陆般地惊讶起来。啊，原来是在侧面墙壁上公开画了两个沐浴的女人体。

海外许多新闻媒体报道：中国在公共场所的墙壁上出现了女人体，预示了真正意义上的改革开放。

老外的报道没错儿，正如袁运生所说：“当时画女人体就是要表达改革和开放的到来，表达思想解放的到来。画女人体就是要冲破多年的禁锢。”

日本著名画家平山郁夫专程来京，看到壁画后为之惊叹，他没想到中国还能画出这么好的壁画，他没想到中国还有一个袁运生这样具有大师气度的艺术家。他百要见见袁运生不可，还参加了这幅壁画的讨论会。

《泼水节》成为中国美术界的头待新闻。某种意义上说，也是中国的一大新闻。从此，袁运生成为中国美术界一颗璀璨的明星。

《泼水节》是建国以来中国壁画的宏伟之作。打响了中国壁画复兴的第一枪。

但是，事情并不像开始如我们想象的这般美好。人体艺术在现代中国历来讳莫如深。

一个人只有思想肮脏，才会在美好的人体中看到肮脏的东西，而人体美的表现，在人类有几千年的历史，古希腊的雕像，是人类文化史上最真实的见证。

在我国，1914年春天，上海美专西洋画科首次安排了人体模特儿写生课，这在中国美术教学史上是前所未有的。直到1917年，校长刘海粟不为种种舆论所阴，于1918年夏天，又召集几位车友，在上海静安寺举行画展，继续展示其油画及素描人体。一时间，上海哗然，闹得工商局派人查封展览。

1925年秋天，上海的一些封建卫道士纷纷抗议，以维护什么礼教为借口，要求取缔人体模特儿并严惩刘海粟。

为捍卫艺术的尊严，刘海粟挺身而出，不为汹汹之气势所畏并高傲回答：“鄙人提倡艺学之志不能夺！”

最后，五省联军总司令孙传芳亲自插手，他写给刘海粟的信发表于1926年6月10日《上海新闻报》，引起舆论大哗。刘海粟立即反驳，第三天在上海《申报》上发表给孙传芳的复信。刘海粟的态度激怒了这位军阀，孙传芳发布通辑刘海粟的密令。刘海粟被近之下，逃亡日本。

模特儿事件一直持续了十几年之后，在进步思想及文化的支持下才得到社会的认可。卫道士以失败告终，新的文化观念取得了胜利。也可以说这是“五·四”新文化运动的延续，刘海粟正是这场斗争中勇敢的先锋。

傅雷曾赞扬：“只表现东方思想对于西方思想，在艺术的与道德领域，得到了空前的胜利，所以，大有特殊的意义。

半个世纪过去了，竟然有人还在指责人体艺术。三千年的封建意识仍严重束缚着人的思想，阻碍着艺术的发展。文革十年，“四人帮”推行文化专制，不但在舞台上、在银幕上来绝了对爱情的表现，也宣判了人体艺术的死刑。严重地压抑了人们正常的、健康的感情生活。难道历史的悲剧今天还要重演，莫非我们的思想解放仅仅是一句动人的台词？

作者：安普若 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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